by 四十にして惑わずとは、四十歳にもなれば、道理も明らかになり自分の生き方に迷いがなくなる。. 孔子が晩年に振り返って言ったことば。. 『論語・為政』の「子曰く、吾十有五にして学に志す、三十にして立つ、四十にして惑わず、五十にして.. 中華文明的に重要なのは、洪水の予兆を知ることであり、中国の大河川に起きる洪水は津波と同じで、被害の甚大な災害だったから、川の様子に従うことが原義だろう。. 従って論語の本章では、史実性の如何にかかわらず、「耳が従う」とは、人の.
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1. くに、地域。 國・域の初文。 2. ある、限定的にある、あるいは。 3. 不特定のもの、あるひと、あるもの、ある場合、場合によっては。 4. 又・有と通じ、ある、また。 5. 惑と通じ、まどう、うたがう、あやしむ。 [古辞書の訓] 〔 名義抄 〕或 アリ・アルイハ・マタ・アルヒト・アルトキ・ツネニ・ モシ ・マドフ・ミダリガハシ・クニ／ 或者 モシクハ. [声系]. 【解釈】 子曰わく、吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、五十にして天命を知り、六十にして耳順い、七十にして心の欲する所に従へども矩を踰えず。 ｜「論語」為政第二04. 子曰、吾十有五而志于学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而従心所欲不踰矩。 「学」ここでは単純に学問というより官吏になるための専門的な学問、先人の教えにも通じる学問を指すと思います。 研究書では「聖賢の学」とも「礼楽」とも表現します。 「礼楽」とは広く先人の教え規範を指す礼、そして楽とは祭礼には欠かせない雅楽、つまり国の祭礼に係わる作法・慣習などの儀礼を指すと思います。 「知」は単に知るというより理解すると解釈したい。 「順」は（したがう）。
